Religionsdidaktik Grundlagen - matthias scharer

Das Literaturverzeichnis enthält die für die VL verwendete Literatur und darüber hinausgehende einschlägige Literatur. Es enthält auch Kriterien für eine mögliche Ergänzungsarbeit zur Nicht-Anwesenheit in der VL.

Die Mindmap enthält einen Überblick zu den wichtigsten Inhalten der VL und zu ihrer Struktur. Beim Studium der Einzelinhalte sollte dieser Gesamtüberblick immer präsent sein.

Der Überblick zur VL 2015 enthält Fragen zu den jeweiligen Abschnitten.

Die Präsentation setzt sich mit der Situation von Religion und religiöser Vermittlung in einem säkularen Kontext auseinander. Dabei ist die formelle religiöse Bildung in Kindergarten, Schule und Erwachsenenbildung im Blick.

In der säkularen Schule erhebt sich zunehmend die Frage nach der Begründung des konfessionellen und von der Religionsgemeinschaften inhaltlich verantworteten RUs. Der bekannte Religionspädagoge Rudolf Englert setzt sich mit möglichen Begründungen für den konfessionellen RU auseinander.

In diesem Beitrag setze ich (Scharer) mich mit Fragen der Zukunftsfähigkeit des konfessionellen RU auseinander.

Das österreichische religionspädagogische Forum ist ein Zusammenschluss aller ReligionspädagogInnen Österreichs, die an Universitäten und Hochschulen lehren. Die Thesen begründen den konfessionellen RU.

In diesen Thesen habe ich (Scharer) zentrale Argumente im Hinblick auf den konfessionellen RU formuliert, die ich u.a. bei der Konferenz der österreichischen Fachinspektoren für BHS vorgetragen und diskutiert habe.

Der Beitrag des emeritierten Wiener Religionspädagogen Wolfgang Langer enthält eine Analyse der Gegenwart im Hinblick auf den RU in der Schule.

Dieser Beitrag geht auf die aktuelle Situation von RU in der öffentlichen Schule ein.

Schule und Schulentwicklung können unterschiedlich (systematisch, didaktisch...) wahrgenommen werden. Ich wird für einen theologischen Blick argumentiert.

In diesem Interview setze ich (Scharer) den theologischen Blick auf die Schule praktisch um.

In der säkularen Schule wird die Frage des "Nutzens" des konfessionellen RUs immer brisanter. In dem Beitrag setze ich (Scharer) mit mit dem islamischen Religionspädagogen an der Universität Wien mit der Frage der Friedensfähigkeit des Religionsunterrichts auseinander.

Diese Präsentation schafft einen ersten Überblick zu offiziellen Texten in den beiden Religionen/Konfessionen

In diesem Beitrag setze ich (Scharer) mich mit der Frage auseinander, welche Bedeutung der Beschluss der Würzburger Synode zum RU hat und wie er heute gelesen werden kann.

In dieser Präsentation werden die wichtigsten Inhalte des Würzburger Synodentextes behandelt.

"Die bildende Kraft des RUs" (1996) ist ein weiterer Grundlagentext zum RU (Deutsche BiKo); er ist vor allem Fragen der Konfessionalität gewidmet.

Dieser Text der deutschen BiKo zum RU geht auf die veränderte Situation von Schule und Unterricht ein und setzt sich mit den Aufgaben des RU in der veränderten Situation auseinander.

Dieser Text der Würzburger Synode beschäftigt sich mit der kirchlichen Bildungsverantwortung generell.

Hier wird das katechetisch-inhaltliche Konzept des Ru und religiöser Vermittlung generell in den Grundzügen dargestellt und kritisch gewürdigt. Es werden mögliche Bezüge der islamischen RD hergestellt.

Dieser Beitrag setzt sich mit der Entwicklung des Katechismus in der katholischen Kirche auseinander.

Hier wird ein Bespiel aus dem Kinderkatechismus als Schulbuch (9. Glaubensartikel) dargestellt.

Die Präsentation enthält zentrale Aspekte der Gestaltpädagogik und der biblisch-kerygamtisch orientierten RD A. Hörers.

Der Festschriftartikel enthält eine kritische Würdigung A. Höfers aus subjektiver Perspektive.

Mit dem "dritten Auge" (Symbolauge) sehen lernen und die religiösen Sprachformen (Grammatik des Glaubens/der Religionen) beachten sind wichtige Anliegen von H. Halbfad.

Diese Konzeption liegt den meisten neueren Religionsbüchern in Österreich zu Grunde. Lebens-/Glaubenserfahrung werden wechselseitig und wechselseitig-kritisch vermittelt.

Die korrelative Konzeption wird differenzhermeneutisch weiter geführt.

Die Präsentation setzt sich (kritisch) mit der curricularen Konzeption auseinander, die keine spezifisch theologisch fundierte RD darstellt.

Das Elementarisierungskonzept ergänzt das allgemein-didaktische curriculare Didaktik.

Die Präsentation enthält eine Einführung und kritische Auseinandersetzung mit der gegenwärtigen standard- und kompetenzorientierten RD.

Dressler setzt sich kritisch mit der Standardisierung des RU auseinander.

Der bekannte Religionspädagoge beschäftigt sich mit der Frage: "Was eigentlich wissen sollte, wer solche formulieren wollte".

Ausschnitte aus dem Buch der evangelischen Religionspädagogin Gabriele Obst zum kompetenzorientierten Lernen in Religion.

Der bekannte evangelische Religionspädagoge setzt sich kritisch mit der Kompetenzorientierung des RU auseinander.

Die bekannte katholische Religionspädagogik Mirjam Schambeck setzt sich kritisch mit Bildungsstandards aus religionspäd. Perspektive auseinander.

Der Geisteswissenschaftler und Didaktiker Gerhard Härte setzt sich mit der Verbindung von Lebendigem Lernen nach Ruth Cohn (TZI) und der Kompetenzdebatte auseinander.

In diesem Beitrag setze ich (Scharer) mit kritisch mit der Standard-Kompetenzorientierung der RD auseinander.

Das Schema zeigt die unterschiedlichen Ebenen des Innsbrucker Planungsmodells und seine Zusammenhänge

Es geht um das TZI-Themenverständnis

Hier wird eine sehr einfache und übersichtliche Darstellung von TZI eingeführt.

Der Erziehungswissenschaftler Helmut Reiser beschreibt TZI als professionelles pädagogisches Konzept.

Die Präsentation enthält eine Sammlung von Kompetenzen, die sich ReligionspädagogInnen im Laufe der Ausbildung erwerben sollten.

Die Präsentation führt in Fragen der Leitung im Kontext von (religiöser) Bildung ein.

Die Frage nach einer "Schulkultur" wird vielfach gestellt. Hier wird Spiritualität als Beitrag zur Schulkultur vorgestellt.

Der Beitrag geht auf die Auseinandersetzung um konfessionellen RU und Ethikunterricht ein.